Santo Domingo de Guzman

Santo Domingo de Guzman 

Iniciado a finales del siglo XVI conserva el carácter de fortificación militar propio de la arquitectura religiosa de esa centuria; de ello era consciente el último obispo español de Oaxaca

El interior del templo es de una sola nave, de casi setenta metros de largo, con capillas laterales a ambos lados, y tiene anexa una capilla, la del Rosario. El retablo dorado de esta última y el de la nave principal son de apariencia colonial, pero fueron ejecutados a mediados del siglo XX siguiendo las ideas de restauración propuestas por el francés Viollet-le-Duc en el siglo XIX

El ex convento, aunque ya del siglo XVII, parece ser de una época anterior por sus soluciones arcaizantes, como se puede ver en los corredores del patio, de reminiscencias medievales, que son quizá lo más imponente de la antigua residencia de los frailes, además de que conservan casi íntegro su aspecto original. Notable es también la escalera que comunica los dos niveles del claustro

Remodelación 

De la labor de restauración desplegada en Santo Domingo,sobresale la restitución de seis mil metros cuadrados de bóvedas, casi 50 por ciento del total original.

Finalmente, el 24 de julio de 1998, abrió sus puertas al público el Centro Cultural Santo Domingo, que integra actividades de cuatro instituciones: el Museo de las Culturas de Oaxaca, el Jardín Histórico Etnobotánico de Oaxaca, la Biblioteca "Fray Francisco de Burgoa"

Museo 

En sus salas es posible admirar las más sobresalientes piezas arquelógicas procedentes de Monte Albán -por ejemplo, las mundialmente famosas joyas de la Tumba 7- Mitla, Yagul Lambityeco, Dainzú, Huijazoo y otros sitios prehispánicos

El museo está dividido en catorce salas que abarcan 10 mil años de historia del estado, desde el surgimiento de los primeros asentamientos sedentarios y el florecimiento de las grandes culturas prehispánicas, pasando por diferentes aspectos de la conquista y la colonia, la época independiente, hasta llegar al siglo XX. 


Jardín Etnobotánico

El siguiente espacio cultural de este complejo, es el Jardín Histórico Etnobotánico de Oaxaca, cuyo objetivo es dar a conocer la abundancia y las peculiaridades de la flora del Estado, los cultivos tradicionales, y rescatar el conocimiento que los pueblos indígenas de Oaxaca poseen acerca de la flora de su región.

Al mostrar en vivo nexos entre la diversidad biológica y étnica de Oaxaca, el Jardín Etnobotánico complementa y enriquece al Museo de las Culturas de Oaxaca y a la Biblioteca "Francisco de Burgoa". Esta relación del Jardín con el Centro Cultural, es inédita en México.

La biblioteca

Estas colecciones fueron incautadas en el siglo XIX, a raíz de la promulgación de las Leyes de Reforma. Entre sus tesoros más preciados se encuentran once incunables, algunos primeros impresos mexicanos, un manuscrito en latín de Fray Bartolomé de las Casas y la obra: "Comentarios a la filosofía de Aristóteles" de Juan Versor, editado en latín en 1484. También posee los importantes fondos bibliográficos de Benito Juárez Maza, Matías Romero, Jacobo Dalevuelta y Aurelio Valdivieso, cuya consulta está reservada a investigadores.

La Hemeroteca Pública "Periodista Néstor Sánchez Hernández", situada en el antiguo edificio de caballería, construido por los padres dominicos para el ejército mexicano en el año 1902, en agradecimiento por haber devuelto el Templo de Santo Domingo a esa orden religiosa, cuenta con dos espaciosas salas de lectura, donde es posible consultar los principales diarios de circulación local y nacional, así como diversas publicaciones en otros idiomas

Cuilapán

El Convento de Cuilápam se localiza en el municipio de Cuilápam de Guerrero, en la región de los Valles de Oaxaca. Se trata de un edificio del siglo XVI, de impresionantes dimensiones, pero que nunca fue concluido. Entre sus espacios arquitectónicos más característicos se encuentra una capilla abierta, tipo de construcción religiosa característica de los primeros años después de la conquista, ideado con el propósito de congregar a una mayor cantidad de indígenas a los cuales convertir al catolicismo. El Convento de Santiago Apóstol comenzó a construirse alrededor de la década de 1530, y estaba destinado a albergar a la Orden Dominica, misma que fue encomendada para relizar la evangelización de los naturales de Oaxaca. Se localiza en el poblado de Cuilápam de Guerrero, mismo donde un 14 de febrero de 1831 fue asesinado Vicente Guerrero, ex-presidente mexicano y prócer de laIndependencia de México. La primera sección construida del conjunto arquitectónico fue la capilla abierta, a la que se añadieron sucesivamente una basílica, un claustro conventual, una posada y un noviciado. Como la capilla destinada para la evangelización, el templo también fue concebido como un espacio religioso a cielo abierto. En una de las celdas del convento fue puesto en prisión Vicente Guerrero, antes de ser fusilado en el pueblo de Cuilápam

Como muchos de los edificios de Oaxaca, el convento de Cuilápam fue realizado con cantera tallada por los artesanos indígenas. El templo posee una fachada de estilo plateresco, y tiene planta basilical de tres naves, que son separadas entre sí por las arcadas que estaban destinadas a sostener el techo de la iglesia. Los arcos están labrados con motivos geométricos. El templo posee dos torres de planta circular que alojaron sendos campanarios. Cada torre está terminada en una bóveda cónica que está coronada por una cruz. Uno de los muros posee restos de antiguas inscripciones que se presume fueron realizadas por los antiguos mixtecos.

Aunque en la actualidad el Ex-Convento de Cuilápam, que fue dedicado a Santiago Apóstol está en ruinas, se trata de uno de los edificios más emblemáticos de la arquitectura colonial de Oaxaca. El pueblo de Cuilápam, donde se localizan los restos de la edificación, se localiza a unos diez kilómetros de la ciudad de Oaxaca de Juárez

Iglesia de la Soledad Oaxaca

Ubicada en el corazón de la ciudad de Oaxaca de Juárez se levante este recinto símbolo de la devoción de los oaxaqueños, es pues por excelencia este lugar, El lugar de mayor importancia en cuanto a religión en el centro de Oaxaca, es considerada una basílica y la adoración a la virgen de la soledad es nacional casi tanto como la virgen de Guadalupe, en este viaje que realizamos no pudimos pasar por alto el visitar este lugar que con luces de noche nos sorprendió, a travez de estas diapositivas pretendemos trasladarlos a este maravilloso lugar, darles a conocer un poco de su origen y con imágenes mostrarles que es un lugar digno de ser visitado por todos.

La Soledad, Precentacion (ver)

Y, después de recorrer el lugar, cansados del viaje nos deleitamos con unos deliciosos helados justo de bajo de la iglesia..

Zaachila

La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, localizada en los Valles Centrales de Oaxaca. Fue fundada por los zapotecas, probablemente por la época en que también inició la construcción de Monte Albán 

El nombre proviene de: Zaachila yoo, una palabra zapoteca que significa "fortaleza de Zaachila". Como este nombre lo llevaron tres reyes zapotecas, puede ser una variante de Huezalachila, que quiere decir "misericordiosos, magnánimos o piadosos".

El sitio arqueológico fue construido sobre terrazas artificiales aprovechando sabiamente el terreno y los materiales que tenían a la mano. Se utilizaron preferentemente rellenos de tierra, pisos y muros de adobe recubiertos con estuco, la piedra sólo se utilizó en la decoración de las fachadas de las tumbas

Cuenta con escalera de acceso, vestíbulo, antecámara y cámara. El vestíbulo y los aposentos son de planta rectangular y estuvieron selladas por dos grandes losas.
La fachada está decorada con la representación de dos cabezas de jaguares. En la antecámara hay dos lechuzas con las alas extendidas, modeladas en estuco,. En la cámara mortuoria se representa a los señores del inframundo, acompañados por personajes que llevan nombres calendáricos.
En la pared del fondo aparece la figura de un personaje adornado con un tocado que revela la forma de una cabeza de serpiente con el cuerpo cubierto por un caparazón de tortuga. 

TUMBA 2

Presenta las mismas características de la Tumba 1 en lo que se refiere a construcción, distribución y temporalidad, aunque menos espectacular. El vestíbulo, de forma rectangular, presenta un tablero escapulario y un friso ornamentado con grecas. La entrada se formaba por las jambas y el dintel y estaba sellada por dos losas cuadrangulares.

En Zaachila podemos notar la gran influencia mixteca, ya que en los entierros se localizaron objetos realizados con técnicas provenientes de este pueblo y decoraciones en las paredes que representaban personajes mixtecos. 

Catedral de Oaxaca

La gran catedral de Oaxaca símbolo de belleza e historia emerge en su alameda central, lugar de reunión, de encuentro de culturas,  lugar para deleitar la mirada y dar vuelta al tiempo.



























En este viaje fantástico a la arquitectura e historia de esta bella ciudad es inevitable pasa por su alameda central, llena de frondosos arboles, de gente de todos lados, de niños, jugando con globos, de parejas de la mano, de vendedores de artesanía, de extranjeros, de mexicanos, belleza a cada lado donde mires.
Por medio de esta diapositiva esperamos poder mostrar un poco de este bello recinto y trasladarlos a esta ciudad llena de contrastes y belleza.




Catedral de Oaxaca, Presentacion. (Ver)




En este viaje a la ciudad de Oaxaca tuvimos la oportunidad de presenciar una proyección en la fachada de su catedral, no puede pasar de estar percibido este evento.

La catedral es muestra de la perseverancia y entrega de este pueblo pues fue reconstruida muchas veces, siempre por manos oaxacaqueñas, que plasmaron sus habilidades y talento en este recinto que ahora es patrimonio merecido de la humanidad.

Lambityeco

Origen del nombre

Es muy probable que tenga dos posibles origenes:

del Zapoteco "Yehui" que se traduce como Río de guayabas o de "Lambi" corrupción Zapoteca de la palabra castellana "Pityec" que se traduce como montículo, llamandose entonces como "montículo del alambique"

Este sitio arqueológico fue concierado como una ciudad importante dentro del mercado zapoteca por su comercio de sal de mar y tierra llamada "tequesquite".

Los pocos vestigios que han sido encontrados indican que la ocupación de Lambityeco se dio entre los años 600 a. C. al 300 d. C. Tuvo su máximo apogeo entre los años 700 y 750 d. C., coincidiendo con el paulatino abandono de Monte Albán.

Por su producción de sal en aquellos tiempos, estaba considerado como una ciudad muy importante dentro del mundo zapoteca.

Ubicación

La zona arqueológica de Lambityeco está localizada a un costado de la carretera federal 190 en el valle de Tlacolula a 27 Km. de la Cd. de Oaxaca.

Palacio de los Caciques 

Este se ubica dentro de la pirámide conocida como M-195, tiene dos patios rodeados por dos aposentos. En uno de estos patios hay un altar al centro donde se encuentran dos frisos en los muros laterales, éstos representan a sus dírigentes.

En el friso localizado en el muro norte se identifica el "Señor 4 cara humana"  y "Señora 10 mono" que ocuparon el palacio más antiguo entre los años 600-625 d. C. En el friso localizado en el muro sur se identifica al "Señor 8 búho" y la "Señora 3 Turquesa" que utilizaron el segundo patio entre los años 625-650 d.C.

Palacio de los Sacerdotes

Cocijo

Esta es la deidad que se ve representada en Lambityeco es Pitao Cocijo que fue la divinidad zapoteca precolombina de la lluvia y de la agricultura.

Es una deidad homóloga a Chaac entre los mayas; Tláloc entre los teotihuacanos y nahuas; y Dzahui entre los mixtecos.

Una de las características más señaladas de Pitao Cocijo es que sus representaciones suelen contener alusiones al glifo zapoteca para agua.

Algunas veces aparece con una vasija entre las manos de las se levanta un brote de algún vegetal mesoamericano. 

 

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Yagul

Yagul

Hay evidencias de la ocupación de Yagul a partir de la época de Monte Alban (500 años A. C,). Floreció como centro urbano tras la decadencia de Monte Albán (800 años d C.). Más tarde luego de un corto abandono, Yagul vuelve a surgir para construirse en una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, la cual prevalecería hasta poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.

Este importante centro prehispánico, cuyo nombre en zapoteca “Ya-gule” significa literalmente “árbol o palo viejo”.

Importancia del sitio

Yagul es un sitio importante porque en sus alrededores se han encontrado evidencias de ocupación humana de épocas muy tempranas; sus antecedentes más cercanos son los macizos adyacentes a la actual carretera (sitio Caballito Blanco) donde se han encontrado abrigos rocosos con vestigios de pinturas rupestres ligadas a grupos nómadas, probablemente de recolectores y cazadores, que fueron relacionados con los primeros pobladores del valle de Oaxaca. Su importancia también se caracteriza porque es uno de los sitios donde todavía se observa la flora y la fauna original, además de encontrarse libres las partes bajas que fueron utilizadas en la época prehispánica como áreas de cultivo, donde aún se conservan manantiales con suficiente agua de la que se abastecía la población de aquel entonces. 

Centro Ceremonial

Se encuentra al pie del cerro y sobresale por su integridad. Fue el centro administrativo y religioso de Yagul. Se trata de una gran plataforma integrada por un grupo de edificios, generalmente conformados por un patio central rodeado por columnas y habitaciones rectangulares. Las plataformas y los edificios están construidos de piedra y argamasa, y los pisos tienen argamasa con restos de pintura roja. Las habitaciones están al descubierto, pero es probable que estuvieran cubiertas con techumbre de morillos, carrizo y lajas de piedra.

Juego de Pelota

 Es el segundo en dimensiones del área mesoamericana (sólo superado por el de Chichen-Itza, Yucatán); presenta forma de I; sus taludes y accesos están bien delimitados. El uso de los juegos de pelota en Mesoamérica era de tipo ritual. No se sabe con certeza cómo se llevaba a cabo dicho juego en el área oaxaqueña. Este edificio se construyó entre los años 500 y 700 después de Cristo; posteriormente, en la época comprendida entre 700 y 900 después de Cristo, fue ampliada.

Calle decorada con grecas

Entre la Sala de Consejo y el Palacio de los 6 Patios se encuentra una calle larga y angosta, trazada en dirección Este-Oeste sobre el paramento del muro que la delimita al Sur. Existe, como parte de la decoración, evidencia de mosaicos de piedra que formaban frisos de grecas, al estilo de las de Mitla; el paramento tuvo una longitud de más de 40 metros.

Palacio de los 6 Patios

 Es una sola construcción, que alberga seis conjuntos habitacionales con entrada sumamente privada; para encontrarla es necesario hacer un recorrido muy particular, de tal suerte que quien no lo conoce, generalmente se pierde. Estos conjuntos se componían de habitaciones que delimitaron patios cuadrangulares.

Edificio integrado por una plataforma artificial con seis patios rodeados por habitaciones; estas últimas provistas de accesos centrales. En una de las habitaciones se encuentra un trono monolítico, y en otras, cámaras funerarias. Por el conjunto de patios, se considera como el palacio más grande de las zonas arqueológicas del Valle de Oaxaca.

 Se distribuyen en tres grupos de patios cada uno. Las habitaciones sólo se diferencian porque unas tienen un acceso y otras tres, probablemente el uso al que estaban destinadas también era diferente. Gracias a los materiales arqueológicos asociados a las habitaciones, se sabe que tuvieron uso doméstico; además en cada patio se encontró la entrada a una tumba, característica inequívoca del carácter doméstico, dado que en la época prehispánica era costumbre enterrar a los muertos en el interior de su propia casa.

Edificio U

Está ubicado en el límite Norte del sitio; fue construido sobre una plataforma artificial, su escalinata se ubica al Sur; esto permitía desde lo alto del edificio observar prácticamente toda la ciudad, y debajo de su piso también se encontró una tumba.

Camino hacia la Fortaleza (Noreste del núcleo del área) se encuentran los restos de una residencia de alto status y la Tumba 28, cuya fachada es muy interesante. Está decorada con relieves de grifos zapotecas tallados en la piedra del dintel. La gran piedra que sirvió como puerta también presenta decoración en relieve.

La Fortaleza. 

Se encuentra al noreste en la parte más alta; la construcción estuvo complementada por las crestas del macizo, que sirvieron de puntos de observación hacia los valles circundantes y otras fortalezas, como la de Mitla. Esto permitía organizar la defensa en caso de ataques o invasiones. Para llegar a uno de esos puntos es necesario cruzar un puente angosto, construido especialmente para tal fin.

Patio 1

 Es el más grande del conjunto; se encuentra limitado por tres plataformas escalonadas que sostenían construcciones; las de los lados Este y Oeste aparentemente eran de menor importancia que la del Norte, sobre la que se desplantó la Sala de Consejo. Es un gran recinto de planta rectangular con una orientación Este-Oeste. La entrada es por el lado Sur y está dividida en tres partes por dos pilares de dos metros por lado. El resto son muros corridos, que muy probablemente estuvieron completamente revestidos de piedra trabajada. Este recinto, por sus características no habitacionales, quizá fue el lugar para reuniones privadas de carácter administrativo, dado que no presenta adoratorio. Es seguro que esta construcción haya sido el antecedente del grandioso Salón de las Columnas de Mitla, construido unos siglos más tarde.

Mitla

Su ubicación

El municipio de San Pablo de Mitla está ubicado en la región de los valles centrales, en el distrito de Tlacolula, Oaxaca, allí se encuentran las ruinas de un lugar mágico.... Mitla.

Su significado

Mitla proviene del nombre náhuatl Mictlán, que significa "lugar de muertos", este nombre se lo pusieron los mexicas debido a la cantidad de muertos que hubo a causa de una gran batalla.

Sin embargo, este no es su nombre original, su nombre real es de origen zapoteco, puesto que este era el idioma de la región, se llamaba Lyobaá, que quiere decir : "lugar de descanso". Un nombre totalmente diferente al del que  los mexicas le impusieron.

Historia

Después de que fueron expulsados de sus tierras en el norte, los zapotecos buscaron un lugar para establecerse y encontraron Mitla.

Después de la caída de Monte Albán en la época siguiente (700-1000 d. C.), el poder se distribuyó en varios centros menores de los Valles Centrales. Mitla siguió construyendo a la manera de Monte Albán. En este periodo predominan las fortificaciones y los sitios amurallados, no los grandes edificios.

Desde el año 1000 y hasta la llegada de los españoles, Mitla fue una población de gran importancia. Al inicio y hasta mediados de este periodo se construyeron grandes conjuntos monumentales con influencias mixtecas arquitectónicas y ornamentales.

ZONA ARQUEOLÓGICA

·         Grupo de las Columnas

-Arquitectura a gran escala.

-Columnas monolíticas.

-Edificios construidos sobre plataformas.

·         Grupo del Norte

-La integran tres cuadrángulos.

-Iglesia levantada sobre un cuadrángulo.

-Edificado al nivel del suelo

·         Grupo del Arroyo

-Dinteles monolíticos.

El Grupo de las Columnas, el Grupo del Norte y el Grupo del Arroyo tienen una organización muy parecida: con tres cuadrángulos, unidos dos de ellos por los lados y en otro caso por uno de sus ángulos.

·         Grupo de Adobe

-Cuatro montículos piramidales de adobe.

-Primer templo cristiano en Mitla durante la Colonia.

·         Grupo del Sur

-Más antiguo

-Cuatro montículos piramidales alrededor de una plaza (originalmente eran dos plazas)

-Tumba (desmontada en 1962)

Monte Albán

Un poco de historia....

Fue una ciudad prehispánica, antigua capital de los zapotecos. Floreció entre los años 500 a.C. al 800 d.C. fue una de las primeras en establecerse en Mesoamérica.





Sus fundadores provenían de diversas comunidades del valle y hablaban una version antigua del zapoteco. Esta zona llegaba a abarcar el actual territorio del estado de Oaxaca, el sur de Puebla y el este del estado de Guerrero. 

Los grupos étnicos mas importantes que ocuparon Oaxaca fueron: los mixtecos y zapotecos, los primeros ocuparon una extensa comarca conocida con el nombre de mixtecapan, los zapotecas se establecieron en la región oriental de lo que hoy es el estado, hasta el istmo de Tehuantepec.

Los danzantes de Monte Albán y el edificio L

Se encuentra ubicado en el extremo noroeste de la actual plaza principal, el Edificio L es considerado como la construcción del periodo I.

El grupo de danzantes está flanqueado por dos templos muy parecidos uno a otro y que están formados de tres partes: en primer lugar, una pirámide cuadrada con cuerpos alternativamente inclinados y verticales, con un templo de una sola habitación y una galería de columnas frente su fachada; en su patio, hay una cerca de muros, en segundo lugar. En tercer lugar, una plataforma baja rectangular que hay que atravesar por una escalinata para llegar al patio.

Las dimensiones totales de este edificio pueden no llegar a saberse nunca puesto que en la acualidad se enterrado por la estructura del Período Clásico.

Estructura del sitio que tiene su programa escultórico en su contexto primario. 

Las esculturas de los Danzantes son figuras picadas en la piedra con algunos jeroglifos grabados en la superficie de losas de piedra removibles, o en bloques que miraban hacia un núcleo estructural de ripio como muros de revestimiento. 


Las estelas son conocidas erroneamente como danzantes, por la posicion en que se encuentran, pero algunos investigadores han notado que estas figuras talladas aparecen volutas floridas de sangre que parten de la zona genital, indicando una castración.
 

 La característica mas sobresaliente de este edificio es que se encuentra recubierto de numerosas estelas en las que se encuentran representaciones de personajes de personajes acompañados de glifos calendáricos y antroponímicos.

Estas lapidas fuerón interpretadas por distintos antropologs dando a estas tambien diferente significado entre las teorias que se manejan son las siguientes: 

1. La primera de ellas proponia que los personajes ahi retratados eran deformes que provenian de mesoamerica que en busca de una cura para sus deformidades llegaban a Monte Alban en busca de un milagro.
2. Otra de estas teorias proponia que estos grabados eran sacerdotes de un extraño grupo diabolico que al alcanzar el extasis en su rito de baile cortaban sus genitales dando paso asi a un tipo de iniciacion.
3. Pero la mas acertada y aceptada hasta el momento nos dice que los llamados danzantes eran prisioneros de guerra que en lugar de terner una deformidad tenian ciertas partes del cueropo completamente mutiladas y al estar desnudos representaba como era costumbre en el mundo antiguo una deshonra lo que signficaba que al no tener ropa lo habian perdido ya todo incluyendo su dignidad

Edificio J

Este edificio tambien llamado Monticulo J u Observatorio (pertenece al Periodo II), se ha considerado como el primer observatorio astronómico en Mesoamérica; es muy característico por la declinación de su eje central respecto a la orientación de los demás edificios, así como por sus relieves denominados de las conquistas.

Semeja una punta de flecha, es de dos cuerpos, su escalinata esta orientada hacia el noroeste, sus muros son verticales recubiertos con lápidas con inscripciones.

Tumba 104

Contiene las pinturas mejores conservadas de todas las tumbas encontradas hasta ahora en Monte Albán. Fue descubierta por el arqueólogo Alfonso Caso en el año de 1932.

 

Se encuentra ubicada en la plataforma norte del sitio arqueológico de Monte Albán debajo del aposento W del patio "C".